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《五蕴心理学》70期｜第三章｜3.5.1 识蕴的基本概念

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发表时间：2022-01-20 19:45作者：惟海禅师

全书文脉图

第三章文脉图

正文

（承接上一期文）

3.5　理解系统——识蕴

识蕴是理解系统，也是古来公认最“难了知”的一个心理系统。理解，指通过内在模拟、根源性展现、精神共振等过程而达到如其本然的完全认识的过程。识蕴的机能就是理解性认识，传统称为了别，如《大毗婆沙•十门纳息》说：“了别是识业。”识蕴的行相，就是了别活动，《瑜伽师地论》（卷31）说“识为了别相”。因此，传统定义为“识谓了别”（无著《阿毗达磨集论》）。佛家对理解的研究，集中在般若学和中观学的领域内，主要表现为对意识的穿透性超越而开发明慧，达到心悟，达到“法性”、“实相”、“实际”，达到“本来面目”，但分析性研究并不充分。

识蕴以理解功能为中心。理解行为，是介于意识与精神之间的行为，已涉入精神实践领域，有着与认知、情感不同质的特征，是人文精神科学的基础领域。

3.5.1　识蕴的基本概念

理解是识蕴的基本机能。但理解，有众多的概念，如识解、认识理解、了别、晓了、解了、领悟等。解了，又有识解、明解、悟解等区别，如澄观《大方广佛华严经疏》（卷14）：“解谓识解差别。”识蕴是理解的总称。识与理解的定义，需分别考察。

识，即情识，指带有主体感应性^[1]色彩的认识理解活动。它不是对客在世界^[2]的单纯镜像式反映，而是能动性、染易性的反映，也就是说通过感应性、主动性对反映增添了某些东西，不仅有观念性的赋义性质，还有体验、态度的参与，而不是绝对客观的，也不是绝对理性的。它带有精神的景世性，综合了主体活动，而带有实践因素。

解，即理解，指对事物的本质属性的心明，亦即对事物的如其本然的领会。如果情识性成分浓厚，则为情解；如果理性充分，则为明解；如果属于实践领域，则为悟解；如果属于对人自身的理解，必然带着自身的人生实践，亦为悟解。就其倾向性而言，理解是超过知性、超过反应性、超过纯粹法界的。

在识蕴中，认识、理解、解释、意识，是基本概念。它们之间在机能上、行为上、作用上、概念上的关联和鉴别，是识蕴研究的重点。

认识，是对业用的识别，属于高级识别能力，是理解的基础。业用包括：作用、机能、业力、效能、利益、价值、意识作用等。

理解：是基于内在模拟的对客在对象事物的认同。客在，指自然的存在，包括自然界事物、社会事物、他人、自己。模拟，是理解的中间过程；认同，是对客在的领悟，是认识的完成。客在事物在认识领域里，本来只有其信息的存在，当它通过其信息而被确认为真实的客在时，并不是信息的原还，也不仅是溯因性推理，而是内心模拟了对象的存在。由于模拟的成功，唤起了内心的认同，从而得到了确认——产生客在判断。这种模拟是以实际的物理作用为前提的，表现着事实性的行为与效果，属于实践领域，故有别于信息还原或溯因推理之纯为理性活动。他人心理体验、态度，在认识领域，同样只有其信息的存在，只有成功地模拟了他的心态，才产生理解；若模拟不成功，就会莫明其妙，感到不可理解，甚至觉得别人总是怪怪的，就如小孩不理解大人一样。心理发展不充分、精神境界不高的人，总感到世界上有许多怪人怪事，不可理解，原因就在于其模拟水平达不到对象人物、事物的世界纬度。因此，可以简单地说，理解是对所解对象的认同。

解释：是把对象展开的行为，往往是为了他人理解而把自己的理解过程进行还原，并呈现于他人面前的行为。

意识：是对于心相及其意义的觉察了别。意识的性质是觉知性的，起识别作用，是心理性的，而不是精神性的。识蕴，带有主体精神性，已涉入实践领域。识蕴中有第六门的意识，意识中有对识蕴心理活动的觉察了别。识蕴意识，是意识与识蕴的交叉重合点，也是心理世界中最特殊的一个领域，包摄着精神意识，是精神意识与精神实践的边际地带。

在识蕴系统，将涉及到一些基于理论心理学的概念。意识属于认识领域，精神属于实践领域，心理是总的称谓，但多数侧重于认识反映，单言心字，则侧重于主体领域。人作为存在的主体与客体发生具有物理意义上的实质接触，所触发的行为称为感应性、反应、主体性；以信息为媒介进行认知、认识，称为能动反映、主观性、客观性。这些概念，到识蕴领域，将产生“理性精神”“理解意识”这样的复合术语。略言之，理性是意识世界，是信息世界，而理解，特别是实践性的心悟，则属事实世界。理性精神、理解意识，则是精神与理性交融的高级心理活动。理解的本质，是对事实及其作用的领悟。它在这一点上，与意识相通而流入心理领域，但是它并非必然进入唯心法界。因此，若以形式逻辑为逻辑或理性的标志，则理解是超越逻辑或理性的，但也不能认为理解是非逻辑非理性的。

识蕴，不仅是一种认识。在心理学允许的范畴内，理解问题将接触到人的存在。如果说在心理学的意义上人只是法界边际或心理的边限，那么，在识蕴领域，超出了这一意义，接触到自我、自性、精神等人性的实际存在。知识世界属于法相世界，只是心理的、是意识的，是客在世界的能动反映，是“智”与“法”的世界；情识悟解则近于实相世界，是实在的、是精神的，是主体自身的行为与生活，是“性”与“识”交融的世界。

（未完待续）

注释：

1. 本书区别生物反应性、主客观反映性、主体感应性三者的用法。

2. 用“客在事物”这一概念，旨在以自然科学态度，直接承认外在事物，以区别严格认识论意义上的“客观”与“主观”。