诗歌之美 | 篇一《周南·关雎》

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   《诗经》是中国文学最古老的典籍，而《关雎》是《诗经》中的“《风》之始”，也是整个《诗经》中的第一篇。所以可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。今天就从熟悉的《关雎》开始吧。

    《论语》中提到《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”，在孔子看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。《关雎》的内容其实很单纯，是写一个君子对淑女的追求，一种自然而正常的感情，君子和淑女，也是一种与美德相联系的结合：“窈窕淑女，君子好逑”即窈窕淑女和谦谦君子是最好的匹配。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。君子与淑女的结合，是一种理想的婚姻代表。

   君子对淑女的相思，也表露得平和而有分寸，既有自然天性的流露，又有后天道德的规范，爱得守规守距，符合于社会的美德，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。“钟鼓乐之”“琴瑟友之”，透露出这种追求不仅仅是求美貌，也是求知音，求的是情趣相投，因而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，《毛诗序》也把它推为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。

   《汉书·匡衡传》云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，也是以《关雎》为始。《关雎》被视为“纲纪之首，王教之端也。” 貌似迂腐，对《关雎》诗的本义的概括却是正确的，因为古人可能就是那么单纯质朴，单纯质朴得有些迂腐。

王晓光于2020年8月16日