修行的习惯与火候（二）

首先，修行应有日课。

这种日课可以根据年龄、职业、工作安排而因时因地因人制宜，但不能或缺。出世沙门的修行日课，比较多，也比较专。这里主要讲居士的修行日课。在家人的修行，在许多宗教里都有固定的安排，佛教亦不例外。修行日课应当把时间、地点、内容固定下来。通常我给居士讲的是最低的标准：一天早晚两堂。早晨晨起洗漱完毕，马上敬香拜佛，或念佛或持咒或诵经，都可以，类似一种精神充电。晚上睡前也应安排同样的修行。最好中午午休时，也安排一点修行活动。时间长短根本个人实际情况决定。

是的，净土有一句阿弥陀佛十念法非常适合于在家人忙中修行。每天固定的日课，将会使人精神生命活力得到有效地激发和维持，与没有这种活动的人明显不一样。

其次，每次修行活动的程序要规范。

应当先敬香拜佛，然后发愿，然后正修，然后回向，然后礼拜告假。这种程序别小看，是非常有用的，是重要的精神修养。是啊，课结束时当向佛菩萨告假：我去做事去了，我会抱着佛菩萨的恩德，我会按照佛菩萨的教导，我会遵循佛教的精神去工作去生活去做人去干事业，请佛菩萨慈光加被我……。如此等等。说“因事来不及”的，要么是没有安排好，要么是偷懒的借口。

第三、修行的内容选择要精练，最好明白简练，有概括性。

对！有很多法门都可以选择，最主要的为：祈祝祷类型的法门、持诵类型的法门和禅观类型的法门，这三类。

祝祷，是宗教最基础的行为模式，现在已广泛融合到几乎所有宗教活动中。发愿是祝祷，回向是祝祷，有所祈请是祝祷，向佛菩萨表达某种意向的，都属于祝祷。

持诵法门最为常用，如念佛、持咒、诵经，都属持诵。我也特别喜欢持诵法门，因为许多持诵活动方式非常灵活，可以不分时间地进行，从而使修行用功不断。我推荐心灯持诵《金刚三昧经》，先每天持一部，持满一百天；然后看看注释。有文化的，我倾向于提倡《金刚三昧经》；哲思倾向不重的，我则提倡《提谓波利经》。目前我看最适合华人大众修行用的是《提谓波利经》。但是，《提谓婆利经》可能是中国古代的大德自己编译的一部经典，而不是简单直接译自某部印度的原经，因此被判为“伪经”。主要是因为这部经太适合华人了，让古代的封建官僚们忌惮，所以以“伪经”的名义予以禁止。其他的，我提倡诵的比较多，如《金刚经》《法华经》《楞严经》《大品般若》等，都是很适合作为日课长期持诵的经典。还有一些偈颂也适合持诵，可以自己选。但内容一定要纯正，能让人在信仰和修为上有所激发、坚持和进步，即具有增上的价值。

禅观较为专业，以传统的四念住法为代表，观身-受-心-法。我则比较喜欢按身－受－法－心－义五个方面分别观修，这种观修需要较多的专业知识和禅观技术。

修持日课化，就是变成一种过上精神生活，保持精神活动的良好习惯。更重要的是“修”与“行”要结合，放在下面说。

第四、禅修的通用程序，原则上要严格遵守。

先补一下上次讲的第二节“修行的基本套路”中，禅修的通用套路。禅修的通用程序是什么呢？

真正的禅修，不只是静坐而已，而是有止有观有定有慧的，技术性很强，专业性很强，所以，不按一定的程序修，不仅难以出成就，甚至容易修出副作用，禅修的基本“套路”就是禅修的程序，通常分为三节或五节，为细一点，按五节说：⑴入修→⑵修止→⑶修观→⑷养息修→出修。“第一入修”与“第五出修”，都是属于准备工作，但在程序上是必不可少的。

（新来的佛友，我们群提倡开明但是比较纯粹一点的佛法学思和修行，希望在学习佛法过程中，以信仰与理性打通的姿态去落实自己的信仰和法门修持，从而对人生的观念和自己修炼都有帮助。）

禅修程序中的入修，以天台宗“调五事、备五法”讲得最好，但日常修习者，要简单一些。我强调入修时，不仅要做饮食、衣服、禅座方面的准备，更重要的是要对观修的内容作准备。也就是说，在这一座中，观什么内容，要提前准备好！因为，观修是禅修的核心，技术性、内容性都很强，不能随便的，否则都会把郑重其事的禅修变成杂功夫，浪费时间和精力，值不得。

观修的主要内容是四念住，不过，我提倡的是修五念住，而且方法次第与传统四念住有调整，那是按照知识结构、心智结构和修行逻辑而郑重提出的观修内容组织法。我提出的五念住观的组织法是：观身、观受、观法、观心、观义。见《五蕴心理学·行蕴》关于“所观内容”的说明。如果严格按那个结构观下来，大约一年左右，绝大多数人的知识结构会变，自我认识会提高，自我开发会很明显，心灵的提升和信念的自觉也自然会明显增强。入修的功夫，是越正规越好。临入座前比较简单，放下万缘，而入禅座。出座阶段，是很多人不注意的，这也是许多禅修出问题的主要原因之一。草草下座，不仅是虎头蛇尾的习气不好，而且一定会出不同程度的偏差。就象一台发动机或电机，总是搞紧急停车或短路的方式停机，那还不会增加损耗而增加出问题的可能性吗。所以，禅修的“出修”环节一定要正规，要按步就班。严防苟且随便地出座。

中间三个环节是禅修的主体部分，介绍者众多，我只强调“修观修”的注意事项：

当修止10～15分钟到达最佳状态稍后，提起精神修观。就观准备好本座要观的内容，有的是以感觉感知而观，有的是以表象而观，有的是以概念思维而观，有的是以语义而观，有的是以念力而观，观法本身的类型就有区别。修观的时间不可太长，可以说宁短勿长。通常修观5分种左右为宜；少数基础功好的，或者出于专修或研究的必须，可以修观时间长一些，但一般修习者，特别是初学者或过于敏感者，修观时间最好限制在2～5　分钟之内，这是为了避免滑思不止而伤脑。——因为禅定中修是，是向内专注很深的，精神通向向内投注，若陷在里面，容易出现非理性的过度激发。而且修观内容一定要严密，在道德性、人性、理智性等方面尽量没有明显偏失，否则为自误慧命或误人慧命。观前的修止，通常在10～20分种之间；观后的修止，也应当在这个时间范围内，但不能短于10分种。所以禅修的基本程序就是“入修→修止→修观→养息修→出修。”注意！禅修必须准备观修内容，不能在坐中只修静，或者以为没有事；更不能心念失控而陷入自由联想。禅修在入修、出修过程中，也可结合发愿、回向等内容，那样更好，可避免陷入纯粹心理技术性质的简单禅修，而回到“修道”的本位。初学者不可随便找内容观修的，这是最专业的修法，没有真正懂行的人指导，是不可乱修的。

上面说了“身、受、法、心、义”这五种修观内容，那是有逻辑组织的，当然也有先后次第。我用箭头标示了：身→受→法→心→义。禅修的程序和内容，都必须是非常严谨的。我是讲程序，内容方面只能讲个宏观结构，不空在这里讲具体内容，那些内容是非常宠大的。你要了解，可读我上面介绍的书中的那一部分内容，那虽然也只是一个题纲，但罗列稍全一点。