修行的习惯与火候（一）

我经常接触到一些人在修行上两个极端的，一种极端是觉得只要了解佛学就行，甚至说“我太忙没有时间修行”，这是典型的懒汉型，只到有事时才临时求佛的；另一种是非常信仰，非常修行，非常用功，但是越修越心浮气躁，越修脾气越大。针对这些问题我想过很多，原来还是释迦佛时代就存在这类情况的。

我现在对这个问题，想到三点：从生命活动的结构看我们该不该把修行当成日常生活的一部分；修行的基本套路；修行应掌握火候。

§⒈从生命活动的结构看修行活动

我们佛教一向认为生命有欲界－色界－无色界这样的三界层次，也就有相应的活动风格，从而形成道趣。欲界主要是生物性层次上的活动，以生理本能和情感需欲为主要内容；

色界主要是通过表象、概念而建构和组织起来的世界，主要指在社会层面上的活动，如阶级、社交、社会组织、社会文化方面的活动；

无色界界主要是通过超表象超言语超一切假名的心灵和精神活动本身而建构形成的世界，主要是纯粹心理领域和主体性精神活动的领域，如心灵层面上的操作、道德人格自觉、生命信仰修行等。这个结构其实也是人性结构的活动表现，因此人的活动结构如果用一种抽象的空间结构方面去看，也应当有结构。

因此，若要想人的活动结构符合生命结构或人性结构，也应当有相应的结构。世俗上的活动结构主要是两大类：一是生存方面的活动，一是社会关系方面的活动，而精神方面的活动则没有位置。我常想，既然人性有结构，如果在精神自觉方面缺乏深度开发和培养，是不是有问题呢？特别是在学了人格心理学和犯罪心理学之后，对这个问题超常敏感。因为一些反社会人格的人格障碍者道德敏感性差，经常做些损人不利己的事，毫无怜悯羞耻之心，神经科学研究他们与感情相关的脑皮质激活程度很低，这是一种典型的源于神经生理基础的人格欠缺。我们知道，如果某个肢体或感官缺乏，人们会说是残疾，那么这种基于脑皮层的精神人格发育障碍，是不是残疾呢？前两年接触到一个术语“脑残”，我觉得挺准确，精神人格方面的发育障碍应当就是属于“脑残”的范围。我确实接触到广泛性脑发育障碍的儿童，不忍心说那是脑残，但是那无疑是一种严重的残疾。因此，我想，世俗人很多都不重视精神人格的开发和培养，那么人的这个最具有本质性而区别于其他动物的精神人格没有得到充分成长，这不也是一种“发育程度”上的问题吗，是不是也是人性结构上有点残疾性质呢？这让我理解到为什么有些学者认为没有宗教信仰的人不可靠，因为严格地说没有精神人格开发的人，是有点人性人格残缺性质。人的活动，也应当这样，要有结构：生存领域的活动，是欲界的活动；社会的活动，是色界活动；可是，精神生命方面的活动呢，如果我们的人生活动中缺乏，那么这个活动的结构是不是有欠缺。

精神就是主体原则，就会表现为信仰倾向，因此，有没有信仰修行活动，事实上是一个与人性或生命结构相关的生活活动结构的合理性问题。

所以，基于宗教信仰的修行行为，作为精神活动的代表，对人的活动结构的逻辑性、完全性来说，是不可欠缺的。

讲述人：惟海法师

日期：2010年2～3月

图片拍摄：刘芮含